第7小说

第11章 修女骑士的失贞（第2页）

提塔的话语张扬着骄心傲气，全未把国教修女的信仰心放在眼里。

克洛艾压抑怒火，蹙眉笑道：“希望口出狂言不是你唯一的能耐，你这敌基督者。”

提塔淡然说出挑拨的话语：“你若觉得我不逊，何不尽你所能来惩戒我？”

提塔·克林克，这位以色列人与德国人的混血儿，自幼就浸淫于与基督宗教背道而驰的文化。

前者的民族出产了弑杀耶稣的凶手，后者的土地诞降生了宣告“上帝死了”的哲人。

她在此与国教的虔诚修女克洛艾对立，难道不是某种难解的宿命使然？

“犹太法师而已，有何难对付的？要是他们真有那么大的本事，怎么会被驱逐出迦南圣地，在世界各地离散上千年？”

克洛艾咬咬牙，将圣枪的尖端对准提塔，这柄枪与圣徒武装的制造材料完全相同，也是忒伊亚公司科研出来的“人造圣物”，以它的锋锐程度，洞穿人类的肉体就像戳破一张纸一样容易。

在见识过提塔用吗哪作战后，克洛艾先入为主地认定，犹太魔法就是这位德国魔法师唯一的手段——因为“能力排异定律”的存在，人类不可能运用两种性质差距太远的魔力。

这条定律并不难理解。

在不同流派的理论中，对魔力的称呼有所差别，比如道士用的叫“真气”，十字教徒用的叫“圣力”，它们代表着两种体系的超自然能力，无论是修炼方式，还是运作技巧，都截然不同。

倘若多种原理各异的魔力共处于一个人体内，必然会相互排斥，相互打架。

结果或是一股魔力完全压倒其他魔力，从此太平无事；或是久争不下，使宿主脏腑破裂，一命呜呼。

可是，但凡克洛艾眼界再开阔一点，亲见过犹太教的任何一位拉比，或对犹太魔法有更深入的了解，就该察觉到一点不对劲：提塔体内的吗哪分量非常寒酸，所用的魔法技术也相当粗陋。

没错，提塔压根儿使不出像母亲那样巧妙精致的犹太教或卡巴拉术式，横竖只会两招，都是最基础的那种。

——将吗哪释放于体外，即是辟邪护身的“舍金纳”；将吗哪运行于内脏，则为增强体能的“梅尔卡巴”。

童年时的提塔从母亲那里学到诸多犹太教经义，把《塔纳赫》《塔木德》读得滚瓜烂熟，但她更偏爱向父亲学习古希腊古罗马的古典魔法，更痴迷于记诵《物性论》等伟大经典。

父母双方教导的两种文化，给予了提塔两条通往异能的途径：

犹太学说的魔力，名为“吗哪（??）”；伊壁鸠鲁学派古典魔法的魔力，名为“魂魄（Animus&；Anima）”。

两种来源不同、性质迥异的能量在提塔的体内激战，最终结果是先到者得胜，魂魄成了她身上主要的魔力。

吗哪在其压制之下，只能维持零零星星一丁点，在内行人眼里与新手无异。

提塔在新生杯上保留实力，只使用不太熟练的吗哪迎敌，当然是为了应对今天这样的情况。

——为了不让身处暗处的敌人抓到把柄！

“建城者罗慕路斯，赐我兵戈之利；身穿王袍的奎里努斯，导我战争之技……”

提塔念动咒语，呼唤“魄（Anima）”从法袍的纹路中飞散而出。

不消说，这才是她最得意的真本事。

她的“魄”带有暴烈的侵略性，如同一阵阴风肆虐狂啸，不超过十秒的时间内，岛屿之上的自然景物全都笼罩其中，恍若坠入寂寂的长夜，湖上无波，林间无风，连秋蝉也彻底止住了鸣躁。

这种冷门而奇特的魔力曾让吕一航胆战心惊，但与提塔相处得久了，他反而觉得亲切可爱起来。

毕竟是自己深爱的姑娘，吕一航喜欢她的魔力，正如爱慕她的芳泽一样。

与见惯了提塔魔力的吕一航不同，克洛艾只觉得浑身不自在，所以沉着脸端起长枪，警惕地环顾周遭。

——这不是犹太人的技艺！

她掌中紧握的长枪——“天国之光（LumièreCéleste）”，是如圣女贞德一般领袖群英的神圣之枪，已陪伴她三年之久，是她爱不释手、引以为傲的宝具。

然而，当枪尖划动于半空中时，发出的不是像往常一样清脆爽利的破空声，而是呜咽似的低沉声响，听得让人烦闷不已。

克洛艾眯眼细看，锁在她身边的魔力不是杂乱无序的，而是彼此架叠在一起，组合成一种玄妙的稳定结构，犹如一座钢筋铁骨的高楼大厦。

哪怕她使尽全力破开其中一部分，很快就会被周围的魔力弥合回去。

“初学中文时，我看过一部叫《三国演义》的小说。陆逊的大军被困在诸葛亮的『八卦阵』中，进也进不了，退也退不得……现在，莫非我也入了阵吗？”

克洛艾的忧心相当敏锐，连提塔的魔法原理也猜得八九不离十，因为提塔所用的正是模仿建筑的术式。

——“拟造圣城”！