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第524章 解放 革命 谋略及其他1(第1页)

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于宇宙历799年伊谢尔伦要塞放弃的第二年进行的再夺回要塞之举,被后世评价为利用堪称为“艺术战术”的手腕,使杨威利“宇宙区域管制”的战略思想得以实现的行动。这种战略思想并不执着于舰队决战获得战术上的胜利,而专注于确保为达成军事目的需要的时间及场所。

“杨威利真正伟大的地方在于,他虽然是舰队决战的名人,却很清楚地知道界限,不会热衷于表现自己的长处。”

有历史学家这样称赞杨威利,但杨的对手莱因哈特·冯·罗严克拉姆在这一方面也有同样的优点,他们两人在舰队决战的战略实施层面上,并不拘泥于某一局面的技术表现。他们注重的是和敌人比较之下,整备更强大的战力、完整补给、大量收集并正确分析情报、任用值得信赖的前线指挥官、确保有利的地理位置、慎选开战的时机等。如果这些因素都具备了,那么,一两次战术上的败北也就不值一提。最高司令官的任务只有一个,那就是只对所有军队说一句话——“不可大意”。

在第二次“诸神的黄昏”作战中,莱因哈特·冯·罗严克拉姆立于有十足把握的立场。即使如此,他仍然站在最前线,这就是他被称为“金发狮子”的原因所在。那是一种并非凭藉能力,而是性格支配下的行动。

另一方面,杨威利则必须在战略条件极为不利的情况下打开局面。加速他最后决定的原因是亚列克斯·卡介伦的一段话。在旗舰尤里西斯的一个房间中,杨的学长沉重地开了口。

“喂,没钱了。今后要怎么做,赶快下个决定吧。”

在杨舰队中,能够了解国家性规模的财政及经济问题的就是卡介伦了。杨本身也把经济纳入最终归于幻影了的长期再建设决策中,这证明他不是一个军事力量至上主义者。但是,他也不得不承认,自己思考的主体在军事面上。不管将目前的事态称为革命也好,战争也罢,要使整个行动顺利营运下去,资金是不可或缺的,而目前杨的手上没有阿拉丁的神灯。

当卡介伦提出提案,要透过杨的朋友波利斯·寇涅夫的人脉,向费沙的商人们商借资金,杨感到极为恐惧。

借了钱不能不还,而他现在也没有还钱的策略。首先,提供资金给流亡的杨非正规部队是一种投机,甚至是一种赌博,费沙人不可能不知道。

“什么?一旦借给我们,钱就是我们的了。”

卡介伦说完,杨一边拢着他的黑发,一边陷入沉思。

卡介伦接着又说道:“费沙人对利趋之若骛。如果我们显示出有打倒皇帝莱因哈特的可能性,他们一定会为将来投资。”

“……”

“一旦他们投资过一次,为了不使这些投资白白浪费,就必须继续投资。而最先投资的资金就成了使双方的关系更紧密的要素。”

“这我懂,可是光说可能性的诗,骗得了商才丰富的费沙人吗?”

“美人计的成功就看女性的魅力如何了。”

“女性的魅力……?”

杨歪着头想了想,把黑色扁帽往头上一丢,笑了出来。他了解卡介伦要说的话。

原本费沙人的习性就是独立不羁的。他们虽然被强制屈服于莱因哈特·冯·罗严克拉姆大胆而壮丽的战略及支撑其一切行动的武力,但是对自古以来即崇尚自由经济活动的商人们来说,仍是一件极为违背良心的事。如果可能的话,他们也想打倒皇帝莱因哈特的支配政权。但是,他们却欠缺武力。

因此,费沙人一定一方面对帝国表现出服从的态度,一方面又迫切地寻求可以补偿他们本身不足的势力。他们可以和杨一党人共存互助。但是,他们也不是那种肯在没有胜算的弱者身上投资的慈善家,所以要麻痹他们的自保本能,就得下猛药。

所以,如果向费沙人夸示杨获得的战术上的大胜利,让他们发现除皇帝莱因哈特之外,还有其他人也有可能掌握未来,费沙人权衡利害的天秤应该会大幅度倾向杨这一边。

“使费沙人迷惑的国色天香的美女。”

那就是伊谢尔伦要塞。将伊谢尔伦再夺回,显示出反帝国势力的实力,投资家的荷包自然就会打开了。

“难道为了这个缘故而攻下伊谢尔伦吗……?”

于是,再夺回伊谢尔伦要塞就成为杨集团最重要的课题了。不只是基于军事上的目的,为了政治上的效果,为了在经济上得以残存,除此之外,做为一个复合以上这些条件的历史性奇术之不可欠缺的要素,杨都必须夺回伊谢尔伦要塞。而要完成这项工作,就必须确保伊谢尔伦回廊的出口艾尔·法西尔,利用费沙的组织力及情报力再度作战。

但是,如果允许费沙人以支持者的身份来干涉工作,导致革命运动本身因为费沙人的投机天性而被操纵,就没什么意思了。事情如果落到这个地步也很棘手。

另一方面,从莱因哈特的立场来看,在偏远地带的伊谢尔伦要塞只不过是一个小小的石子而已。不是莱因哈特豪迈的个性使得他轻视伊谢尔伦要塞,而是对控制了费沙回廊,将大本营迁往费沙的他来说,伊谢尔伦回廊的战略价值自然就减少了。他虽然把军务尚书奥贝斯坦元帅留在费沙,配备有强力的军队,但是在伊谢尔伦方面,他让鲁兹的兵力四处移动,使回廊呈现空白状态,就证明了杨的洞察是正确的。

后世当然有历史学家批评莱因哈特轻视伊谢尔伦回廊,但是生在同一时代的杨威利,见解大致上是这样的。

“燕雀安知鸿鹄之志。一枚金币对亿万富翁而言算不了什么,却足以决定穷人的生死。”

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