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第一百六十二章断弦音消三（第2页）

乐之扬笑道：“天琴你试过了，且尝一尝天鼓的滋味！”

“天鼓？”云虚暗暗心惊。

“百穴为鼓，随意击之。”乐之扬双手挥拍、脚尖起落，云虚只觉周身要穴忽冷忽热，突突跳动，不由大惊失色，全力压制穴位异动。冷不防乐之扬蹿上前来，右手一勾，拨开他的长剑，左掌飞出，啪地击中云虚左胸。

云虚翻身飞出，勉强站稳，中掌处痛彻心肺。乐之扬纵身赶上，云虚举剑要刺，乐之扬手挥足舞，弹动其真气，鼓动其穴脉，云虚内外受制，仿佛牵线木偶，真气、内力不听使唤，连带剑法也是乱七八糟，长剑落到外门，胸腹破绽大露。乐之扬挥掌斜斩，正中云虚腕脉，后者只觉一条手臂经脉颤抖，半身麻木，不听使唤，当啷一声，青钢剑坠落在地。不容他躲闪，乐之扬右脚飞起，正中云虚小腹，云虚百穴齐振，血气冲喉，哇的吐出一股血水，整个儿飞出悬崖，惨叫一声，消失在风雪之中。

终于打败强敌，乐之扬扯下眼罩，一跤坐倒，望着山下，忽然后悔起来。无论如何，云虚总是叶灵苏的生父，如今不死即残，将来见了叶灵苏不好交代，可是回头一想，倘若云虚胜出，死的就是他乐之扬，另外还得搭上梁思禽的性命。

想到这儿，乐之扬回头望去，忽见梁思禽张开双眼，瞪视远方，面庞抽搐不停，肌肤之下龙游蛇盘，无形之气将要破体而出。

这情形乐之扬也曾见过，当日紫禁城中，梁思禽天劫发作，就是这般模样。

乐之扬跳了起来，凝神听去，又吃一惊。梁思禽体内的真气狂乱得不可思议，冲入天地之间，搅得风云变色。若将狂风暴雪比作往而不返的天马，“周流六虚功”就是大而无当的缰绳，挽住狂风之眼，牵之扯之，驾之驭之，扭转风向，助长其势。

梁思禽挽住了风脉，“周流六虚功”也发挥到了极致，仿佛蜕皮之蛇、破茧之蝶，受了风脉牵扯，行将脱离宿主，飘然随风而去。梁思禽天人之衰，已到破败边缘，浑身骨骼啪啪作响，眼耳口鼻纷纷渗出血水。

“落先生！”乐之扬失声惊叫。

梁思禽若有所觉，回头望来，看见乐之扬，嘴角上翘，露出一丝无可奈何的惨笑。

这一笑，乐之扬看出端倪，梁思禽借风失败、天劫爆发，无论家国天下，统统化为泡影。

“落先生！”乐之扬又叫一声，心中灵光乍现，生出一个念头。

“呵！”乐之扬迎着狂风踏出一步，手挥目送，弹“天琴”、鸣“天鼓”，用尽所有心力，制服梁思禽体内狂乱的真气。

“驭气”之法源于《灵飞经》的“灵飞篇”，为了救治叶灵苏，开始有所成就，此后屡经磨炼，渐渐精熟，直至今日与云虚一战，穷极生变，终于大功告成。“天琴”、“天鼓”以天为名并非夸大其词，但凭这两门功夫，放眼天下已是罕逢敌手

可要制服“周流六虚功”，乐之扬仍觉力不从心。这一门奇功，遇强越强，大如天海，了无边际。乐之扬驭劲之力越强，梁思禽的真气也随之变强，甫一交锋，“六虚劫”火上浇油，越来越烈。梁思禽双脚离开，冉冉上升，违逆世间常理，赫然飘在半空。

乐之扬见过这种情形，此后梁思禽身不由主，搅得紫禁城天翻地覆，可是依他的说法，那时的天劫比起

现在只算是小巫见大巫，一旦再次发作，威力更胜十倍，不但梁思禽尸骨无存，乐之扬离他太近，怕也难逃劫数。

乐之扬使出全副本事，驾驭狂乱之气，但如蚍蜉撼树，“六虚劫”不为所动，反而勾起他的真气，上冲“百会”，下搅“丹田”，乐之扬胸中憋闷，几乎吐出血来。

“不对！”乐之扬忽有所悟，“我不是抗衡‘六虚劫’，而是化解它的戾气；以强制强，适得其反，还得顺势而为才好。”

他多次为叶灵苏疗伤，调和真气，疏导经脉，早已得心应手、熟极而流，只是叶灵苏受伤之后、真气虚弱，容易疏导，“周流六虚功”却如洪涛海啸，导引不成、反受其害。

乐之扬凝神听劲，探究“周流六虚功”走向变化，但觉气机虽然狂暴，并非没有规律，而是忽集忽分，分为八股、合而为一。

“周流六虚功”本是融合“周流八劲”练来，梁思禽破功之前，一身真气返归本初，重新分散成“八劲”。故而抗衡天劫，便得统合八劲，一旦彻底分散，就是他的死期。

所以真气忽集忽分，正是梁思禽极力统合八劲、抗御天劫，只是分多合少，已到强弩之末。

乐之扬听出门道，心想：“真气合一，难以撼动，分成八股弱了许多，或许可以各个击破。”当下使出“天琴”，趁着八劲分散，勾动其中一股，真气随之而动，梁思禽也是眉尖上扬，流露诧异神气。

乐之扬一招得手，再不迟疑，只将“周流八劲”当

做八根琴弦，顺应其势，按宫引商，以灵巧手法抚按拨弄，使其脱出混乱，生出次序，从而纳入自身节律。这法子与“止戈五律”近似，听风、破节、入律，只有省去“乱武”一段，并不与之相抗，而是引之导之、顺乎自然。

梁思禽觉出乐之扬的心思，凝神守意，也用乐之扬的节奏驾驭真气。里外相应，乐之扬顿觉省力不少，灵台澄空、心驰意骋，就着“周流八劲”，使出“天琴”之术，弹起了“周天灵飞曲”。

“周流六虚功”的心法本是“西昆仑”梁萧的“谐之道”（见拙作《昆仑》），倘若道心如一，不难调和八劲、统御六虚。然而人有尽而道无涯，人心易变，因为人生不幸、年老志衰，使得道心失守，出现种种不谐。所谓天劫，正是因为功力长进，心法不能随之精进，此消彼长，终成解不开的死结。

音乐之道，在于统合五音七律，使其相生相应，不至于混乱无序。梁思禽钻研音律，也是基于此理，想要从中汲取灵感，补全道心。可他囿于过往恩怨、感慨日暮途穷，胸中矛盾重重，道心支离破碎，到了这个地步，除非借助外力，只有死路一条。乐之扬青春年少、朝气蓬勃，所弹《周天灵飞曲》烂如舒锦、无处不佳，音符出于天籁，节律相生相合，正好暗合“谐之道”的奥义。